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成为江浙丛林长老派的代表，而与江浙长老派所反对的革命僧人领袖太虚形成对峙。圆瑛虽然并不是象江浙其它丛林长老那样激烈地反对太虚的改革言行，但是，由江浙丛林长老派和保守的护法名流掌控的中国佛教会，不可能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544361704.html
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的改组运动，不仅因太虚等新派被排挤而使圆瑛等旧派完全掌控了中国佛教会，标志着旧派对新派的胜利，而且也宣告了太虚与圆瑛之间的关系彻底决裂。 抗日战争胜利后，国民政府内政部与社会部联合颁布训令：“依法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16544461705.html
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鬼。而是因为造了人的业，所以成为人。众生会往生天道，会往生人道，会堕落三恶道，都是因为业也。而业既是自己造的，所以当生何道？其实是在自己的掌控中，而不在概率或运气。 所以经文上明说“彼诸众生不行其义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031462173.html
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，感情用事往往误事，理智的掌控才能做到恰当的抉择。 西方广目天王身上缠着一条龙或者蛇，把它的头握在手里。龙跟蛇都是代表着变化，俗话说“神龙见首不见尾”，这代表瞬息万变的社会。社会在不断的进步，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17125962629.html
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战后台湾佛教对斋教的批判 阚正宗 （玄奘大学宗教所硕士） 壹.前言 1949年内战后国民党撤退来台，两岸政治、经济、文化、宗教等皆进入隔绝状态，比起日据时代更为严重。宗教成为政治掌控及运用的工具，台湾本土的宗教在日据时代虽受到破坏或改造，但是，有逐渐复原的趋势。其中斋教在日据时代虽也受到控管，尤其在“西来庵”﹙1915年﹚事件后，全台斋堂为求自保...
阚正宗
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342662666.html
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精神更多的是一种标榜和掩饰，一方面被改造后的儒学可以被作为有力的统治工具使用，另一方面双重标准又时时存在，是以宫廷无情，朝廷无义，漫卷史书，见怪不怪。小人是秩序的掌控者和受益者（哪怕是那些伟大的帝王，...
李书皓
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364562697.html
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如果我们有一个牢固的念头功夫，时时有这种觉照，心里纷纷芸芸万念往来的时候，就不会失控，就都在我们的照料之中，掌控之中。这样的话，我们修行就容易得力。 我们看三祖大师的《信心铭》，首先就要明白什么是...
冯学成
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404364549.html
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存在)，使两者亲密性的有所差别——人、事物、存在均在语言(道说)中，得到它的本质而如其所是的开显出来，但彼此却共属一体。因此， “语言”的规定性依旧掌控著人与世界，人与世界如何在道说的经验中，完成其...
妙言
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474764837.html
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时代的来临。但是，跨国企业掌控了当前经济全球化，这些企业的迅速扩张，造成了贫富差距的增大。尤其是经济全球化对发展中国家既带来了发展机遇，也造成了巨大冲击，南北贫富差距日益扩大。发达国家拥有全球生产总值...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22044365234.html
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江浙佛教对斋教的冲击 ◎阚正宗 一.前言 1949年内战后国民党撤退来台，两岸政治、经济、文化、宗教等皆进入隔绝状态，比起日据时代更为严重。宗教成为政治掌控及运用的工具，台湾本土的宗教在日据时代虽受到破坏或改造，但是，有逐渐复原的趋势。其中斋教在日据时代虽也受到控管，尤其在“西来庵”﹙1915年﹚事件后，全台斋堂为求自保纷纷加入日本各佛教宗派，不过，由于日本佛教的僧侣可食肉带妻，与...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22065465377.html